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次经 – מילון עברי-אנגלי

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次經
次經(,天主教称为 ,原文有隱藏、隱密的意思,引申為神秘經典之意。翻成英文是 即第二正典)是指幾部存在於希臘文七十士譯本但不存在於希伯来文聖經的著作。或稱為旁經後典外典。一般認為,這些著作是猶太教抄經士在後期加入,或在翻譯的過程裡納入正典。次經不同於偽經,偽經的內容被認是否定基督的救恩,或與聖經教義相違背,或令基督教信仰動搖;而次經只是不被納為正典的著作。

对于次經的权威地位,教会中存在两种意见。其一以奧古斯丁为代表,认为次经是圣经的一部分;而另一种观点则更严格认为次经在权威上不及希伯来文聖經,只能用作信徒道德的教化,而不能作为教义信仰的依据。耶柔米在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父和经院学者也都持这两种观点。但天主教一直以來以次經為聖經的一部份,理由是世紀初已是如此。

马丁·路德整理翻译圣经时,追随耶柔米的意见,可是只把次經放在後頁作為附件而未有刪除。現代主流新教使用了猶太人通用的法利賽人於公元九十年吉尼西敵基督會議制定希伯來文本, 並认为次經没有希伯来文经典的依据,是根据希腊文整理的,是没有权威的。目前基督宗教聖經中羅馬天主教東正教聖公宗包括次經。


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次经 – מילון עברי-עברי

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次經
次經(,天主教称为 ,原文有隱藏、隱密的意思,引申為神秘經典之意。翻成英文是 即第二正典)是指幾部存在於希臘文七十士譯本但不存在於希伯来文聖經的著作。或稱為旁經後典外典。一般認為,這些著作是猶太教抄經士在後期加入,或在翻譯的過程裡納入正典。次經不同於偽經,偽經的內容被認是否定基督的救恩,或與聖經教義相違背,或令基督教信仰動搖;而次經只是不被納為正典的著作。

对于次經的权威地位,教会中存在两种意见。其一以奧古斯丁为代表,认为次经是圣经的一部分;而另一种观点则更严格认为次经在权威上不及希伯来文聖經,只能用作信徒道德的教化,而不能作为教义信仰的依据。耶柔米在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父和经院学者也都持这两种观点。但天主教一直以來以次經為聖經的一部份,理由是世紀初已是如此。

马丁·路德整理翻译圣经时,追随耶柔米的意见,可是只把次經放在後頁作為附件而未有刪除。現代主流新教使用了猶太人通用的法利賽人於公元九十年吉尼西敵基督會議制定希伯來文本, 並认为次經没有希伯来文经典的依据,是根据希腊文整理的,是没有权威的。目前基督宗教聖經中羅馬天主教東正教聖公宗包括次經。


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