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性命双修 – מילון עברי-אנגלי
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性命双修
性命双修
,
内丹
学术语,指“神形兼修”、心身全面修炼。
道教
内丹学亦可称为“性命学”,即一套“性命双修”为特征的学问。 《中和集》、《
性命圭旨
》、《金丹心法》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论述。
不同内丹学流派对“性”、“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同,但大多认为性命、神形相依。元·赵道一《
历世真仙体道通鉴
》引北宋
张伯端
:“
道家
以命宗立教,故详言命而略言性;
释氏
以性宗立教,故详言性而略言命。”性命双修又有先命后性、先性后命等不同的次第,分别为内丹派
南宗
和
北宗
的基本倾向。
《庄子·庚桑楚》一文中,
庄子
提出:“长乎性,成乎命。”《
周易
·说卦传》 有“穷理尽性,以至于命”的说法。《性命圭旨》提出:“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何谓之命?先天至精,一炁氤氲是也。”
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性命双修 – מילון עברי-עברי
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性命双修
性命双修
,
内丹
学术语,指“神形兼修”、心身全面修炼。
道教
内丹学亦可称为“性命学”,即一套“性命双修”为特征的学问。 《中和集》、《
性命圭旨
》、《金丹心法》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论述。
不同内丹学流派对“性”、“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同,但大多认为性命、神形相依。元·赵道一《
历世真仙体道通鉴
》引北宋
张伯端
:“
道家
以命宗立教,故详言命而略言性;
释氏
以性宗立教,故详言性而略言命。”性命双修又有先命后性、先性后命等不同的次第,分别为内丹派
南宗
和
北宗
的基本倾向。
《庄子·庚桑楚》一文中,
庄子
提出:“长乎性,成乎命。”《
周易
·说卦传》 有“穷理尽性,以至于命”的说法。《性命圭旨》提出:“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何谓之命?先天至精,一炁氤氲是也。”
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