原書420卷，分初志、支志、三志、四志，每志又分十集，《乙志序》中说：“《夷坚初志》成，士大夫或传之,今镂板于闽、于蜀、于婺、于临安，盖家有其书。”後世多以涵芬樓版206卷為通行本，分初志、支志及三志，外加補遺。後人對其褒貶不一，沈屺瞻說：「第觀其書，滉漾恣縱，瑰奇絕特，可喜可愕，可信可證，有足擴耳目聞見之所不及而供學士文人之搜尋摭拾者，又寧可與稗官野乘同日語哉。」陸心源說：“雖其所載頗予傳記相似，飾說剽竊，借與談助，『支甲序』已自言之。至于文思雋永，層出不窮，實非後人所及。自甲志至四甲，凡三十一序，各出新意，不相複重，趙與時《賓退錄》節錄其文，堆挹甚至，信乎文人之能事，小說之淵海也。”魯迅說：“偏重事狀，少所鋪敘”，不脫六朝志怪“粗陳梗概”的傳統，甚至漫抄舊書，一昧貪多，周密批評他「貪多務得，不免妄誕。」。目前僅存五十卷。《夷堅志》大量的記載中醫藥文化的內容，幾乎包含了中醫藥文化的各個層面。元好問著有《續夷堅志》。元代有無名氏的《湖海新聞夷堅續志》。

原書420卷，分初志、支志、三志、四志，每志又分十集，《乙志序》中说：“《夷坚初志》成，士大夫或传之,今镂板于闽、于蜀、于婺、于临安，盖家有其书。”後世多以涵芬樓版206卷為通行本，分初志、支志及三志，外加補遺。後人對其褒貶不一，沈屺瞻說：「第觀其書，滉漾恣縱，瑰奇絕特，可喜可愕，可信可證，有足擴耳目聞見之所不及而供學士文人之搜尋摭拾者，又寧可與稗官野乘同日語哉。」陸心源說：“雖其所載頗予傳記相似，飾說剽竊，借與談助，『支甲序』已自言之。至于文思雋永，層出不窮，實非後人所及。自甲志至四甲，凡三十一序，各出新意，不相複重，趙與時《賓退錄》節錄其文，堆挹甚至，信乎文人之能事，小說之淵海也。”魯迅說：“偏重事狀，少所鋪敘”，不脫六朝志怪“粗陳梗概”的傳統，甚至漫抄舊書，一昧貪多，周密批評他「貪多務得，不免妄誕。」。目前僅存五十卷。《夷堅志》大量的記載中醫藥文化的內容，幾乎包含了中醫藥文化的各個層面。元好問著有《續夷堅志》。元代有無名氏的《湖海新聞夷堅續志》。