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天朝 – מילון עברי-אנגלי

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中国中心主义
中國中心主義,是認為中國世界的中心的一種概念,是古代中國的一種世界觀。近代以來這也被認為是很多民族都具有的種族主義的表現。

政治方面,中国中心主义是中国历代王朝对外关系的核心。汉族聚居的区域为世界中央,而华夏之外的民族被称为“化外之民”或者“蛮夷”(史稱「四夷」,即東夷南蠻西戎北狄)。中国的皇帝天子,中国的皇朝是天朝,而其他民族和中国的关系是贡国和属国的关系,其首领只能被称为王。在东亚历史中,很少有挑战中国在东亚外交的统治地位的例子。中国占据统治地位的东亚外交系统在清朝末期逐渐衰落,而西方的弱肉强食的国家关系逐渐占据统治地位,二战以后则形成了平等互利的主流国家关系。

在一些东亚国家和民族个性的形成过程中,和中国的关系占据了重要地位。日本圣德太子在给隋炀帝的信中写道:“日出之处天子致日落之处天子无恙”,这也成为日本国名的由来。被中国统治千年的越南的名字,源自中文的“百越之南”,是以和中国南部之间的地理位置来命名的。


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天朝 – מילון עברי-עברי

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中国中心主义
中國中心主義,是認為中國世界的中心的一種概念,是古代中國的一種世界觀。近代以來這也被認為是很多民族都具有的種族主義的表現。

政治方面,中国中心主义是中国历代王朝对外关系的核心。汉族聚居的区域为世界中央,而华夏之外的民族被称为“化外之民”或者“蛮夷”(史稱「四夷」,即東夷南蠻西戎北狄)。中国的皇帝天子,中国的皇朝是天朝,而其他民族和中国的关系是贡国和属国的关系,其首领只能被称为王。在东亚历史中,很少有挑战中国在东亚外交的统治地位的例子。中国占据统治地位的东亚外交系统在清朝末期逐渐衰落,而西方的弱肉强食的国家关系逐渐占据统治地位,二战以后则形成了平等互利的主流国家关系。

在一些东亚国家和民族个性的形成过程中,和中国的关系占据了重要地位。日本圣德太子在给隋炀帝的信中写道:“日出之处天子致日落之处天子无恙”,这也成为日本国名的由来。被中国统治千年的越南的名字,源自中文的“百越之南”,是以和中国南部之间的地理位置来命名的。


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